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家败离不得个奢字,人败离不得这个字!

曾国藩家书中有这样的三个醒目大字:「奢」、「逸」、「骄」。 他将其视为衡量人生失败的标准,若不能将这三字的恶义戒去,人生则堕落必败!「家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字」引自《曾国藩家书》,曾国藩时常将这句话警醒自己并训

曾国藩家书中有这样的三个醒目大字:「奢」、「逸」、「骄」。

 

他将其视为衡量人生失败的标准,若不能将这三字的恶义戒去,人生则堕落必败!

「家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字」引自《曾国藩家书》,曾国藩时常将这句话警醒自己并训诫后代。

一来成就了自己,被世人称为「千古第一完人」;二来成就了家族,使得曾家后代从未出过败家子。

「奢」、「逸」、「骄」,三个并不深奥的字眼,却对于今人如何持家、处世、做人,有着极其深远的警示意义。

家败离不得个奢字,人败离不得这个字!

家败,离不得个奢字

诗人李商隐曾有诗曰:「历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。」历史之河,浩浩汤汤,古人富贵皆归结于「勤俭」之道;而一个富豪氏族的没落,则源于一个「奢」字。

无论是夏朝的桀、商朝的纣王,还是秦朝的秦二世等统治者,他们奢淫无度、强压人民、手段残酷、导致人民反抗或政权更替,最终落得个国破人亡的下场。由此可见「奢」是人事必败的根因。

古人云:「俭,德之共也;侈,恶之大也」圣人修身、齐家、治国,都离不开「勤俭」之道:诸葛亮把「静以修身,俭以养德」作为「修身」之道;朱子将「一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰」当作「齐家」的训言;毛主席则以「厉行节约,勤俭建国」为「治国」的经验。

家败离不得个奢字,人败离不得这个字!

人败,离不得个逸字

《左传·闵公元年》有一言:「宴安鸩毒,不可怀也。」其意为贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀,不可怀恋。这并不是完全否定「享乐」的积极意义,而是告诫众人该如何去把握「逸」的度。

人生如溪,一路总有磕绊曲折,幸运的时候,也许能够无阻无碍,顺流而下,这时便可在这一路程安逸下来,好好欣赏沿途的风景,但要审时度势,时刻准备面对下一段坎坷,这才不至于在突然面对大起大落时措手不及,从而跌入谷底,一蹶不起。

后唐庄宗最初励精图治,振兴国家,取得成功,而后来安逸享乐,沉溺歌舞,导致亡国。

只享安逸不图上进的人,永远都是固步自封的,通常他们在取得一定成就后再也没有忧患意识,安逸享乐,最后离失败也就不远了。


家败离不得个奢字,人败离不得这个字!

讨人嫌,离不得个骄字

「满招损」,骄傲自满会招来损失,这其间的损失可能并不单单只是失去物质,也有可能是自身的人格魅力。从来没有人喜欢或愿意和骄傲自大的人相处,因为傲慢是一种得不到支持的尊严。

郑板桥曾提有一联说:「虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。」君子爱竹,是因为竹子疏朗潇洒,素有谦谦君子之风;君子爱梅,是因为梅花不畏严寒,暗发幽香。

因而为人当如梅竹,人人自然敬而亲之,更不可能讨人嫌。相反,骄傲是一种显而易见的愚昧,没人会为这份情谊买单。

圣人的格言警句,可谓是前车之鉴,尤其在这世事和人际关系愈加复杂的新时代,我们不得不寻求一种可行的精神,来安抚自己的内心并协助人生的成长。

「奢,逸,骄」 这三个字,应当时刻警惕,谨记于心,才能兴家、立业、得人脉。

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